Votre vie est digitale.

Le chanson "Mon Précieux" de Soprano affirme que, aujourd'hui, tout le monde utilise leur portable comme un journal, horloge, radio et beaucoup des autres choses. Cette est devenu fondamental pour continuer la vie de tous les jours, au point que la plupart des personnes contrôlent leur portable aussi quand ils sont avec ses amis, famille o en train de faire quelque chose que nécessite leur attention. Ce représente un décollement entre l'homme et la vie humaine, leur vie devient digitale.
La technologie est une nouveauté qui fait toujours du chemin, il y a des siècles que nous n'imaginions pas qu'un jour existerait une chose tellement incroyable mais, aujourd'hui, nous avons fait de cette chose une exagération.
Personnellement, ma vie est digitale, mais j'ai des limites: je n'utilise pas mon portable pendant que je suis avec mes amis o quand je suis en train de déjeuner avec ma famille, parce que je pense que c'est une chose très irrespectueuse à l'égard de mes amis o de ma famille. Mais je pense aussi que le portable est très utile pour lutter contre l'ennui, o pour s'informer sur une sujet déterminé au travers de Google. Étudier avec un portable est, pour moi, soit utile et soit toxique: je ne peux pas étudier avec un distraction comme mon portable, mais il a tout les informations que je nécessite.

La Fronde et l'Absolutisme


l'Absolutisme en France

Le mot « absolutisme », né à la fin du XVIIIe siècle, c’est-à-dire bien après la mort de Louis XIV incarnation du « roi absolu », est devenu l’un des concepts majeurs de l’historiographie. Il faut reconnaître aux deux auteurs de cet ouvrage le mérite d’avoir voulu offrir aux lecteurs un inventaire des recherches et des interprétations parfois contradictoires d’un phénomène politique capital, en s’appuyant sur de longues citations, pas toujours hiérarchisées, empruntées aux travaux des historiens.
Le premier caractère (sur lequel on insiste toujours et à quoi l'on réduit souvent l'absolutisme), c'est que le pouvoir se conçoit lui-même comme étant sans limites. Il convient ici de distinguer deux termes : le pouvoir ne cherche pas une doctrine de l'État chez des théologiens ou des philosophes. Il n'a pas besoin d'une pensée extrinsèque : le pouvoir se conçoit lui-même, il se pense lui-même. Ce n'est pas pour rien que les principaux interprètes de l'absolutisme ont été des hommes d'État, y compris Frédéric II et Le Bret qui appartint au Conseil d'État. Ce pouvoir se conçoit en outre comme sans limites : limites externes (corps, droit, traités, morale, etc.) comme limites internes sont écartées. Le souverain est maître des personnes et des biens. Il peut prendre les décisions qui lui conviennent ; le droit ne se différencie pas, du moins théoriquement, de la volonté du prince. Cette absence de limites exprime l'identification entre le souverain et l'État.
La Fronde

Pendant quatre années, de 1648 à 1652, le pouvoir royal français est mis à mal par des révoltes successives. Issues du parlement dans un premier temps, elles se sont étendues aux princes du royaume. Né d’une imposition démesurée mise en place par le ministre Mazarin, ce mouvement que l’on appelle la Fronde, a profondément marqué le jeune Louis XIV. Celui-ci, dès son accession au trône, mettra tout en œuvre pour qu’une telle crise ne se reproduise plus jamais. 
Le parlement de Paris, la Cour des aides et la Chambre des comptes décident de se réunir en assemblée afin de statuer sur les affaires de l’État. Le mois suivant, rassemblés à la chambre Saint-Louis du Palais de justice, les représentants mettront au point une charte de vingt-sept articles afin de réformer l’État.
La régente Anne d'Autriche et Mazarin, pour réaffirmer l'autorité royale et réduire l'opposition parlementaire, font arrêter le conseiller Broussel.le peuple se révolte et dresse des barricades dans les rues de Paris. Mazarin fera alors libérer Broussel et la Cour ira se réfugier quelques mois à Saint-Germain-en-Laye.
La famille royale est contrainte de quitter Paris pour s’installer à Rueil. En octobre, Anne d’Autriche n’aura plus le choix : elle devra signer la charte du parlement, avant de retrouver la capitale. Face aux événements de la Fronde, la Cour quitte Paris discrètement pour se rendre à Saint-Germain-en-Laye. Anne d’Autriche et Mazarin veulent profiter de la fin de la guerre de Trente ans pour lever une armée contre le parlement. Ils proposent alors au prince de Condé d’en prendre la tête. Celui-ci accepte et assiège la capitale.
Les parlementaires espéraient en effet le départ de Mazarin qui est maintenu dans ses fonctions. La reine mère et Louis XIV ne tarderont pas à retrouver la capitale.

François Villon et Chrétien de Troyes.

François Villon
François de Montcorbier dit Villon est le poète français le plus connu de la fin du Moyen Âge.
Écolier de l’Université, maître de la faculté des Arts dès 21 ans. À 24 ans, il tue un prêtre dans une rixe et s’enfuit de Paris. Amnistié. Accueilli à la cour de Charles d’Orléans, le prince-poète, il échoue à y faire carrière. Il mène alors une vie errante et misérable sur les routes. Emprisonné à Meung-sur-Loire, libéré à l’avènement de Louis XI, il revient à Paris après six ans d’absence. De nouveau arrêté dans une rixe, il est condamné à être pendu. Après appel, le Parlement casse le jugement et le bannit pour dix ans de la ville. Il a 31 ans. On perd alors totalement sa trace.
Villon connaît une célébrité immédiate. Le Lais , un long poème d’écolier, et le Testament , son œuvre maîtresse. Très vite prend forme une « légende Villon » constituée selon les époques de différentes images allant du farceur escroc au poète maudit.
Chrétien de Troyes

 Chrétien de Troyes, né à Troyes en 1135, est un écrivain du Moyen-âge, considéré comme le premier grand romancier français.
De sa vie, nous ne savons que peu de choses. Il travailla d'abord à la cour de Champagne, au service de la comtesse Marie. Celle-ci, fille d'Aliénor d'Aquitaine dont l'influence a grandement contribué au développement de l'idéologie courtoise en France du Nord. Vraisemblablement clerc, il maîtrise les arts libéraux et connaît Virgile et Ovide, qu’il traduit et adapte. Sa culture classique fait de lui un acteur de la "Renaissance du XIIe siècle". Familier des modes littéraires contemporaines, il connaît les légendes celtiques, les lais bretons, l'histoire de Tristan et Iseut, mais aussi les vers lyriques de l'amour courtois.
Son œuvre se rattache aux romans antiques (récits historiques prenant pour cadre l'antiquité gréco-romaine). Elle anticipe également le développement du genre romanesque.  Il combine le merveilleux issu de la matière celtique à une attention au réel, voire à un effort de rationalisation. L’originalité de Chrétien de Troyes consiste à donner à son sujet une forme nouvelle, celle du roman d’aventure et de la quête d'identité où le héros prend une place primordiale.
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